قال امير المؤمنين في عيوب الناس

تمهيد

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ﴾2.

أشرنا فيما مضى إلى الآثار العامة لارتكاب الذنوب مطلقاً. إلّا أنّ هناك بعض الذنوب لها آثارها الخاصّة دنيويّاً وآخرويّاً، وعلى الفرد والمجتمع أيضاً وبالتالي لا بدّ من الإشارة إليها، والاطلاع على تبعاتها؛ لعلّنا نحذر منها فلا نقدم على ارتكابها.


الغيبة وآثارها

الغيبة مرض نفسيّ واجتماعيّ قاتل، أصبح في أيّامنا فاكهة المجالس لا يتورّع الكثيرون عنه جهلاً وغفلة وتهاوناً عند بعض، وعمداً عند البعض الآخر، ولقد ورد النهي المؤكّد والمشدّّّّّّّّّّّّّّّّّّّد عن الغِيبة في القرآن الكريم والروايات الشريفة، لذلك يقول الإمام الخمينيّ قدس سره: "اعلم أنّ حرمة الغيبة محلّ اتفاقٍ اجمالا، بل تعدُّ من ضروريّات الفقه ومن المعاصي الكبيرة والموبقات المهلكة"3.

وقال بعضهم: "أدركنا السلف لا يرون العبادة في الصوم ولا في الصلاة، ولكن في الكفّ عن أعراض الناس"4.

ويقول العلّامة المجلسي قدس سره: "واعلم أنّ السبب الموجب للتشديد في أمر الغيبة وجعلها أعظم من كثيرٍ من المعاصي الكثيرة، اشتمالها على المفاسد الكليّة المنافية

لغرض الحكيم سبحانه بخلاف باقي المعاصي فإنّها مستلزمة لمفاسد جزئيّة"5.

ولهذا فإنّ سلوك سبيل الله إنّما يكون بسائر وجوه الأوامر والنواهي، لا باتيان بعضها وترك بعضها الآخر؛ لأنّ هذا موجبٌ للتهاون بأوامر الله ونواهيه وبالتالي التهاون بالله عزَّ وجلَّ وجعله في حدّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ أهون الناظرين والمراقبين، بل إنّ البعض قد لا يخاف من خالقه بقدر ما يخاف من مخلوقاته.


تعريف الغيبة
ذكرت تعاريف كثيرة للغيبة أشهرها "ذكر الإنسان حال غيبته بما يكره نسبته إليه، ممّا يعدُّّ نقصاناً في العُرفِ بقصد الانتقاص والذم".

وقد عرّفها الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم في وصيّته لأبي ذر عندما سأله: "قلت يا رسول الله ما الغيبة؟

قال صلى الله عليه وآله وسلم: ذكرك أخاك بما هو فيه فقد اغتبته، وإذا ذكرته بما ليس فيه فقد بهتّه"6. وقال بعضهم في تعريفها: "ذكرك أخاك بما يسؤوه في ظهر الغيب".

القيود المأخوذة في أكثر التعاريف، هي
أ- تحديد الشخص المغتاب.
ب- أن يكون أخاً في الدين.
ج- أن لا يكون متجاهراً بالفسق.
د- قصد التنقيص لا المصلحة (عند البعض).
هـ- أن يكون موجوداً فيه (لا يكذب في قوله).
و- أن يكشف أمراً مستوراً لا ظاهراً.

يقول الإمام الخمينيّ قدس سره: "المستفاد من أخبار الغيبة أنّ كشف ستر المؤمنين حرام، بمعنى أنّه يحرم إظهار عيوب المؤمنين المستورة من دون فرق بين أن تكون

الغيبة عبرة ومكان الإثم ثواباً"8.


آثار الغيبة الخاصـة دنيويّاً وأخرويـاً

الغيبة ذنبٌ وكبيرةُ من الكبائر تشملها آثارهما بشكل عامّ، ولها آثارها الخاصّة، كما هو الوارد في الآيات والروايات، وسنشير إلى بعضها.
أ - الآثار الدنيويـّة للغيبة
1- بغض الله: بغض الناس وإحباط الأجر
عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: "إيّاك والغيبة فإنّها تمقتك إلى الله والناس وتُحبط أجرك"9.
وعنه أيضاً قال: "أبغض الخلائق إلى الله المغتاب"10.
2- اللعنة
والمراد منها الطرد من رحمة الله، روى عن الإمام الكاظم عليه السلام قال: "ملعون ملعون من اغتاب أخاه"11.
3- أقبح اللؤم
عن أمير المؤمنين عليه السلام قال:"من أقبح اللؤم غيبة الأخيار"12.
4- تأكل دين الرجل
عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الغيبة أسرع في دين الرجل المسلم من الأكلة في جوفه"13.